محمد بن طولون الصالحي
453
شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك
وفهم من قوله : " وبعد الواو شاع ذا العمل " أنّ ( ذلك ) " 1 " بعد " بل " و " الفاء " غير شائع ، وهو مفهم أمرا صحيحا " 2 " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وقد يجرّ بسوى ربّ لدى * حذف وبعضه يرى مطّردا يعني : أنّ حذف حرف الجرّ وإبقاء عمله فيما سوى " ربّ " من / حروف الجرّ على قسمين : غير مطّرد : وهو المشار إليه بقوله : " وقد يجرّ " ففهم منه التّقليل ، وفهم من التّقليل عدم الاطّراد ، ومنه قوله : " 127 " - إذا قيل أيّ النّاس شرّ قبيلة " 3 " * أشارت كليب " 4 " بالأكفّ الأصابع ومطّرد : وهو المشار إليه بقوله : " وبعضه يرى مطّردا " ، وذلك في لفظ " اللّه " في القسم ، نحو " اللّه لأفعلنّ " ، وبعد " كم " الاستفهاميّة ، إذا دخل عليها حرف الجرّ ، نحو " بكم درهم " .
--> ( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 188 . ( 2 ) كلام المؤلف هنا يقتضي أن الفاء و " بل " في القلة وعدم الشيوع سواء ، وليس كذلك ، بل حذف " رب " بعد الفاء كثير ، وأما حذفها بعد " بل " فهو قليل ، قال ابن مالك في التسهيل ( 148 ) : " يجر ب " رب " محذوفة بعد الفاء كثيرا وبعد الواو أكثر ، وبعد " بل " قليلا ، ومع التجرد أقل " . وانظر شرح الأشموني : 2 / 233 ، شرح المرادي : 2 / 233 - 234 . ( 3 ) في الأصل : فقل . انظر المصادر الآتية . ( 127 ) - من الطويل للفرزدق من قصيدة له في ديوانه ( 520 ) ، يهجو بها جريرا ، أولها : منّا الّذي اختير الرّجال سماحة * وخيرا إذا هبّ الرّياح الزّعازع ويروى : " أشرت " - بتشديد الراء - بدل " أشارت " يقال : لا تشر فلانا أي : لا تشر إليه بشر . كليب : رهط جرير . بالأكف : حال من الأصابع ، والباء بمعنى : مع ، والمعنى : أشارت الأصابع في حال كونها مع الأكف مبالغة في الإشارة . والشاهد في قوله : " كليب " حيث جر ب " إلى " محذوفة ، وأصله " إلى كليب " فأسقط الجار وأبقى عمله ، وهو قليل . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 188 ، التصريح على التوضيح : 1 / 212 ، الشواهد الكبرى : 2 / 542 ، 3 / 354 ، الخزانة : 9 / 113 ، 10 / 41 ، مغني اللبيب ( رقم ) : 1 ، 1098 ، الهمع ( رقم ) : 1137 ، 1397 ، الدرر اللوامع : 2 / 37 ، 106 ، شرح الأشموني : 2 / 90 ، 233 ، شرح ابن عقيل : 1 / 235 ، شواهد الجرجاوي : 248 ، شرح المرادي : 2 / 239 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 635 ، الجامع الصغير : 89 ، فتح رب البرية : 2 / 299 . ( 4 ) في الأصل : كليبة . انظر المصادر الآتية .